从口吃的痛苦和执着中解脱出来
没有痛苦的人心理是不健康的
世人都以为没有苦恼的人才算是心理健康的人。其实不然，白痴和患精神病的人，情感反应迟钝，没有苦恼和烦闷，漠然地象植物似的过日子，没有好奇之心，对什么都不感兴趣，发生地震和火灾也泰然处之，这种缺乏感情的心理是病态的。没有苦恼，烦闷的人决不会有向上进取之心。心理健康的人在向上进取的途中常碰到种种障碍和事与愿违之时，有些痛苦是正常现象，可是这些人能忍受痛苦仍然知难而进。所以说没有苦恼，烦闷的人决不能说明这个人的心理是健康的。
从口吃的痛苦中解脱出来
由于思想上的矛盾，口吃患者常常作出自己欺骗自己的事。在别人看来，说话有点口吃并不是什么了不起的大事，本人却感到难以忍受的痛苦。他们认为得什么病都可以，惟有口吃病不堪忍受，常常自恨自叹地说：“世界上没有比我更痛苦的人了”。
我特别痛苦，我最痛苦，实际上就是自我中心的特征。哑巴不能说话干脆不说也就算了，口吃的人能说却不能流畅地说出来，岂不比哑巴还痛苦？近视眼比瞎眼还痛苦吗？跛脚比瘫子还痛苦吗？多么荒唐可笑！异病不相怜是常见的，甲病患者觉得乙病的心理可笑，乙病认为丙病没有什么，而丙病又不能理解丁病的心情。牙痛时觉得牙痛最难受，头痛时又觉得头痛最痛苦。口吃患者往往同病也不能相怜，重度口吃的人认为你们的口吃那么轻有什么痛苦，轻症的人借口自己的工作特殊，需要大量说话，所以比别人特别痛苦。而中度的人则说，若能象轻度的人那样，我根本就不会放在心上，若象重症的人那样就装个哑巴算了，象我这样不轻不重的半吊子最痛苦了。
星期天去逛公园，看见公园里的游客们无忧无虑地散步、谈心、游戏、唱歌，不论大人、小孩、男的女的都那么愉快，都那么幸福，自思自叹地认为自己是一个痛苦的人。这种多愁善感的情调足可以与林黛玉相比。家家有难事，人人都有他自己的烦恼，你有你的痛苦，我有我的烦恼，世界上能有一点烦恼也没有的人吗？除非是刚生下来的婴儿和白痴。有些人表面看来似乎没有烦恼，这些人并不是没有烦恼，只不过是忍受着烦恼，看穿了烦恼，不去抑制烦恼，没有心理上的纠葛而已。
常听口吃的人说，若能不口吃，我就是世界上最幸福的人了。其实不然，不过是口吃的烦恼掩盖着其他的烦恼而已，当口吃好了以后，其他的烦恼就会一个一个地显现出来。当一个重大事情引起更大的忧虑烦恼时，也会冲淡口吃的烦恼。曾见一个一场大病把口吃“病”好了的病例。面临关系到生与死的大事，就会把口吃置之度外，口吃的烦恼让位了，绷紧了的那根口吃弦松下来，说话也就跟着轻松了。襟怀开阔，视野宽广，不拘禁于自我这个小圈子里的人，即使发生了口吃也不会放在心上，更不用说被它捉住，执著起来。对个人得失斤斤计较，求全欲过强的神经质者，有一点口吃就受不了，惊惶失措，感到不愉快。不论是对口吃本身，还是因口吃而感到不愉快的思想感情，都非常嫌恶，去排斥它，总是努力地使自己不要口吃，不要发生这样的思想，因而就产生思想上的纠葛。
正常人偶然口吃了并不苦恼，口吃患者则痛苦不堪，这是性格倾向和情绪反应的不同之故，也就是患口吃病的病根所在。痛苦的心情往往使口吃症状每况愈下。问一问自己，为什么痛苦？就这么一点口吃值得痛苦到这种程度吗？每天用很多的时间去考虑口吃，用很大精力去对付口吃，不是太小题大做了吗？自知了就能自觉和主动，当把问题看穿想透后，思想和感情自然会得到调整。
在生活里不可能每件事都称心如意的，君不见诗人陆游有一名句：“不如意事常八九”。
从对口吃的执着中解脱出来
怎样的心理才是健康的呢？ 信念强的人是心理健康的吗？精神病患者或偏执的心理变态者信念特强。这些人基于他们自己的信念，不能客观地观察自己，对事物缺乏正确批判，根据自己的一知半解的知识和病态的体验，坚持自己的病态信念，当然不能算是健康心理。没有一定的信念，不能发挥自己的能力，这也不能说是健康的心理。神经质的人若不陶冶其性格，可能陷入这种倾向。
凡被某种固定的错误观念捉住的人都不能认为是心理健康。口吃的人就是这样，执著于自己的口吃现象，引起心理紧张，久而导致口吃现象固定下来。
一些固执的口吃患者，不管怎样指出他们表现在口吃上的错误感情和态度，也不能使他们改变起来。他们容易被固定观念捉住，总是以不安的心情眺望自己的口吃，看不到自己的优点，只是扩大自己口吃的缺点，并被它捉住不放。
口吃病是心因性疾病，绝大多数口吃患者的病在“心”上，而不在“嘴”上。通过发音法的言语训练最大限度地减少口吃现象固然是必要的治疗措施，但更为重要的应该是消除促发口吃的心理因素。要坚定地去消除这些因素，大胆地去改变和消除这些促发因素。
下面介绍一封治愈后的患者来信：
“......
口吃病人在讲话时心里总好象有什么事儿坠着似的。反省一下心里的这些事不外乎是：
１，讲话上是一件不可能不发生口吃的事－－对说话没有信心。
２，讲话是一件很不容易的，要付出很大努力的事－－对说话过于在乎。
３，讲话是一件会使自己处于难堪境地的事－－对说话缺乏兴趣。
由于心里揣着这些“事儿”，口吃病人感到讲话很难熬，至少是很难受，但又必须硬着头皮讲下去。这样，口吃病人便在一种潜移默化的拘谨被动的状态下讲话，这时，他当然会表现出与这种心理状态相匹配的讲话方式－－结结巴巴。
如果给一个正常人的心里也揣上这些“事儿”，他们也一定会处在口吃病人那种特有的心理状态，那么他们在讲话时的行为也一定会象口吃病人所表现的那样。我不就是这样的一个正常人吗？原来如此！
将口吃置之度外，心情就会坦然。讲话就主动和轻松，因为心里没有“事儿”坠在那里。”
由此可见，态度一变，心理揣着那些“事儿”没有了，心情坦然，说话自然而然就会轻松起来。
不要在意别人对你的评价
一般人常缺乏对口吃患者的同情，对接受治疗的口吃患者常不给予支持和合作，并且挑剔得很厉害。甚至有个别人还故意进行嘲笑。总之，一般人对口吃病和口吃病患者的态度是很不公平的。
如对要接受治疗的患者说什么：“口吃能治好吗？！决治不好的，别痴心妄想了”，“还不如把治疗费拿出来吃一顿”......百般地进行阻挠。对那些已有了明显好转的人，不去鼓励他们已好的一面，而是讥笑、斥责没好的一面，说：“告诉你好不了，偏不相信，不是还口吃吗？”对已经好了的人，则竭尽全力地注意寻找他们的口吃。一旦发现他们的口吃，那就如获至宝似的挖苦说：“你不是说好了吗？好了怎么还有口吃？”等等。
正常人相互间谁也不会注意谁有否发生了口吃，对一个接受矫正治疗的口吃患者，关心地或者好奇地观察注意一下是无可非议的。但是，达到这样挑剔、非难的程度实在叫人不能原谅。
对于掌握发音法后的口吃患者说话时也往往会听到一些尖刻的言语，如：“你怎么说话变了，慢吞吞地象个大首长”；“你说话怎么没有力气，没吃饱吧！生毛病啦！”......好象这些人愿意听别人口吃，对别人的口吃特别感兴趣似的惹出他们这么多闲话。
当然，有些人的不公平态度并不是恶意的，但对口吃患者来说也是一个消极因素。这些人把矫治口吃误以为口才训练，以为经过矫治就应该具有正常人以上的说话能力，不达到这个水平就不能使他们“满意”。“你怎么还有口吃？”“你矫治过口吃怎么说话还不如我呢？”好象经过矫治的人就绝对不应该再有一个字口吃，好象经过治疗的人就应该比任何人说话都要好才行。
还有一些人的不公平态度确实是处于善意和关心。有位口吃的青年，口吃矫治好了以后，妈妈老是不停地在他耳边叮咛：“要注意呀！自己要当心些，别再口吃了。”这种善意的关心往往反而给患者造成一定的“压力”。这个青年被妈妈絮叨烦了，就向妈妈解释说：“注意什么！有什么值得注意的，我以前不就是因注意而成了一个结巴子的吗？口吃就让它口吃好了，有点口吃算得了什么！你们不是有时也口吃吗？为什么一定不准我口吃！”
上面说的这些情况，几乎每个接受矫治的患者都会或多或少地遇到。今天要求所有的人都能公平合理地对待口吃和口吃患者似乎还不太可能，但是，患者自己必须以正确的态度对待自己的口吃。
客观环境的这种压力是经常会出现的，重要的是增强自己思想上的抵抗力，顶住这条线，任凭别人说长道短，我自巍然不动。只要认准方向，那就照马克思引用但丁在《神曲》中的话去作：“你走你的路，让别人去说罢！”
治疗中的长期性与反复性
条件反射不可能即时消失
口吃是一种条件反射。患者的口吃多半具有漫长的历史，口吃性的病态心理，长期刺激大脑，使得一讲话就成为口吃习惯性的条件反射，尤其是吃音的现象，如影随形地和语言伴随着。根据条件反射学说，一旦条件反射形成它就很难消除。这样说还不在清楚，我们不妨用具体的实验来说明。使动物形成一种新的条件反射，有时候是很困难的。一旦条件反射形成了，就是说动物已经训练成功了，那么要想让这个反射消失，换句话说，要想使动物“遗忘”它已经学会的东西，也是需要相当时间的。
例如:每次喂狗以食物之前同时响铃，然后十次、二十次地重复，每次响铃之后，立即给予食物，狗当然会流唾液，因为经过好多次重复，响铃、唾液之间竟然直接发生了联系，也就是说，不用食物，它只要听到响铃，狗便会流唾液了。但如又多次的光响铃，不给食物，它的唾液就慢慢地减少。不会一下子就停止分泌唾液的。 这就决定了我们在治疗中要锻炼多实践，以建立巩固的新的不口吃的条件反射，同时我们要对口吃治疗中的曲折性反复性给以足够的认识。
口吃治疗重在自己要多锻炼，多实践
矫正口吃是语言的再学习，它是一个艰苦斗争的过程。矫正口吃的一切方法，实际在于自己去做，好象有了钥匙，不等于门就开了，必须自己动手才能进入。又如学习游泳，光凭教练讲解游泳的理论知识，做些示范动作，而本人害怕在水里锻炼，那是永远也学不会游泳的。有的患者强调工作忙呀，说“真没时间挤呀”，其实这些患者虽想改掉口吃，但没有真正重视，那还有什么可说的呢？时间需自己挤，条件要靠自己创，锻炼要自己作，谁也代替不了，也根本无法代替。归根结蒂，真想改，只有一条路：靠自己的意志，靠自己的勇气，靠自己的决心和毅力，多实践，多锻炼。
矫正口吃决没有一蹴而就达到痊愈的捷径，也没有碰运气、图侥幸而成功的奇迹。如果是“一曝十寒”、“三天打鱼、两天晒网”，那就很难会有收获。只有不折不扣地完成，才能得到圆满的成功。
口吃矫正是在曲折中前进
患者的口吃多半具有漫长的历史。口吃性的病态心理，长期刺激大脑，使得一讲话就成为口吃习惯性的条件反射，尤其是吃音的现象，如影随形地和语言伴随着。虽然通过语言的再训练改变了口吃性的病态心理，虽然练习并掌握了正常的发音和评语言，但长期性的口吃习惯就一定要在长期的生活中注意矫正才能真正与口吃的痛苦告别。
口吃这个痼疾十分顽固。它不象治疗其它生理疾病那样，只要杀死了病菌，只要不再被传染就不会再发。而患者的口吃史少则几年，多则二三十年，这个长期口吃习惯是心理的“病菌”和“毒素”所造成的。虽然一旦矫正痊愈，若不经常掌握向口吃作斗争的武器，新习惯还没有巩固，老习惯可能重新出现，特别是口吃患者对“病菌”十分敏感，很容易出现反复，我们已经了解口吃不是先天遗传。一个不口吃的人，人转为口吃的可能，正常人在感情冲动和发言意欲不安定的时候，不知不觉地产生几个吃音，这是常见的事。口吃患者当然不能例外，口吃矫正好了，再产生口吃，也完全可能。
在矫正口吃工作的实践中，经常碰到一些反复现象，这就看我们如何用正确的态度来对待反复。既然在矫正期已取得了一些成绩，也曾经做过无数次试验，已经恢复了发言能力，再次证明了我们的发音器官健全无缺，难道我们忍心让已经取得的成绩得而复失吗？难道我们能让为矫正口吃而作出的巨大努力，由于功亏一篑而付之东流吗？
在矫正口吃的征途上，遇到反复是客观存在的。矫正口吃的主要过程是语言的再学习。任何学习的成功，总是在几次、几十次，甚至成百上千次的失败之后才能取得的。失败，常常是成功的先导；反复，常常是打开胜利之门的钥匙。
矫正口吃达到最后胜利的规律是：“反复中前进”和“曲线形进步”。然而反复和曲折未必给所有的患者都带来了成功。患者对待反复，有两种截然不同的态度。一种是不灰心，不气馁，以加倍努力细心寻找反复的教训，进行新的努力，不达目的，决不罢休。对于这种人来说，失败是成功之母。一种是灰心丧气，一蹶不振。对于这种人来说，他遇到的是真正的失败，彻底的失败，就是说他已向口吃低头。对矫正口吃从灰心变为死心，“哀莫大于心死”，从此“良药难治心死病”，患者也就与口吃结为终身侣伴了。显然，矫正口吃应取前一种态度。
口吃治疗中的长期性和反复性
虽然通过语言的再训练改变了口吃性的病态心理，虽然练习并掌握了正常的发音和评语言，但长期性的口吃习惯就一定要在长期的生活中注意矫正才能真正与口吃的痛苦告别。
口吃这个痼疾十分顽固。它不象治疗其它生理疾病那样，只要杀死了病菌，只要不再被传染就不会再发。而患者的口吃史少则几年，多则二三十年，这个长期口吃习惯是心理的“病菌”和“毒素”所造成的。虽然一旦矫正痊愈，若不经常掌握向口吃作斗争的武器，新习惯还没有巩固，老习惯可能重新出现，特别是口吃患者对“病菌”十分敏感，很容易出现反复，我们已经了解口吃不是先天遗传。一个不口吃的人，人转为口吃的可能，正常人在感情冲动和发言意欲不安定的时候，不知不觉地产生几个吃音，这是常见的事。口吃患者当然不能例外，口吃矫正好了，再产生口吃，也完全可能。
在矫正口吃工作的实践中，经常碰到一些反复现象，这就看我们如何用正确的态度来对待反复。既然在矫正期已取得了一些成绩，也曾经做过无数次试验，已经恢复了发言能力，再次证明了我们的发音器官健全无缺，难道我们忍心让已经取得的成绩得而复失吗？难道我们能让为矫正口吃而作出的巨大努力，由于功亏一篑而付之东流吗？
在矫正口吃的征途上，遇到反复是客观存在的。矫正口吃的主要过程是语言的再学习。任何学习的成功，总是在几次、几十次，甚至成百上千次的失败之后才能取得的。失败，常常是成功的先导；反复，常常是打开胜利之门的钥匙。
矫正口吃达到最后胜利的规律是：“反复中前进”和“曲线形进步”。然而反复和曲折未必给所有的患者都带来了成功。患者对待反复，有两种截然不同的态度。一种是不灰心，不气馁，以加倍努力细心寻找反复的教训，进行新的努力，不达目的，决不罢休。对于这种人来说，失败是成功之母。一种是灰心丧气，一蹶不振。对于这种人来说，他遇到的是真正的失败，彻底的失败，就是说他已向口吃低头。对矫正口吃从灰心变为死心，“哀莫大于心死”，从此“良药难治心死病”，患者也就与口吃结为终身侣伴了。显然，矫正口吃应取前一种态度。
对口吃的发生不要在意
通过上述的认识，我们就可理解到口吃习惯的消除也总要有一个过程，只能使口吃症状逐渐消失，在消失的过程中偶然的口吃再犯是正常的，不必苦恼、焦虑。
我们还要学会转移对口吃注意。口吃患者，当对自己的口吃特别注意、思想过分集中在口吃这个问题上的时候，口吃就特别严重；有时候由于转移了注意中心，口吃又较减轻，说话就较顺畅。在日常生活中，外界环境常常吸引着我们，我们也必须经常注意外界环境的目的物，才能使自己的行动适应环境。口吃患者总是注意着说话本身，失去了内外的平衡和失调，使心情陷入混乱而致口吃。
人们的本能，作惯了的事，象吃饭、走路、写字等等，并不觉得需要用多大的努力。搬运较重的东西等时，则需要较大的努力，我们日常生活，只有在注意和努力调节得适度的时候，行为才能适应外界环境。吃饭时，我们并没有意识到怎样使用筷子，也不需要任何努力。下班回家时，往往走到家门口才发觉已经到家了，几乎不注意自己的两条腿是怎样走路的。
说话本来不需要特别的注意和努力。正常人说话时，注意对方和自己说话的内容，观察着对方的姿态和表情，并不注意自己说话动作本身。口吃的人就不是这样，觉得别人的眼睛象一盏盏探照灯似的向自己逼射，吓得不敢正视，准备好了的说话内容打乱了，几乎全部注意力倾注于怎样把话说好，怎样能不口吃，并用尽力气说话，这样说话能不口吃吗？
象篮球运动员接球和足球运动员踢球那样，只注意目的物－－球。假如接球时注意两只手怎样去接，踢球时注意脚的动作，试闭着眼睛想象一下，将会出现怎样的情形。 所以，说话时不要注意说话本身，要把注意力朝向目的物去。
当我们再要发生口吃时，或有了心理障碍时，可以用转移注意力的方法：想到过去的成功、矫正时所遇到的同学、留念的照片、祖国某一处的伟大成就、乐观时的回忆、我用发音法一定不会口吃的……等引起愉快或甜蜜的回忆，是有益于矫正的。
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